MAS DEL 75 POR CIENTO DE LA POBLACIÓN MUNDIAL NO ACCEDE A INTERNET

Según la UIT la “brecha digital” se profundiza al comparar países ricos con países pobres Ginebra, 5 de marzo (ANC-UTPBA).- Más del 75 por ciento de la población mundial no utilizan Internet, y la denominada “brecha digital” es aun mayor si se compara el acceso entre países pobres y países ricos, según un informe de la Unión Internacional de Telecomunicaciones (UIT), organismo de las Naciones Unidas especializado en esta temática. El estudio de la UIT señala que 23 de cada 100 personas en el mundo utilizan la red, aunque los niveles de uso pasan de ser muy altos en los países ricos a extremadamente bajos en los de bajos ingresos. En este ámbito, la llamada "brecha digital" es muy clara, pues mientras los usuarios de esa tecnología en Europa y América son el 43 y el 44 por ciento de la población, respectivamente, en Asia es cerca del 15 por ciento y en África es menos del 5 por ciento, señala el informe de acuerdo a un cable de la agencia de noticias EFE. Los expertos del UIT elaboraron un índice de desarrollo en el ámbito de las TIC, que compara información de 154 países en el periodo 2002-2007 y combina indicadores como el número de hogares que cuentan con un ordenador o los usuarios de internet, entre otros. Todos los países a la cabeza son del norte de Europa, con la excepción de Corea del Sur que está en segunda posición. Suecia lidera el índice, Dinamarca ocupa el tercer lugar y le siguen Holanda, Islandia, Noruega, Luxemburgo, Suiza, Finlandia y Reino Unido. El estudio deja clara la relación entre la expansión de las TIC y el nivel de ingreso, pero también revela que varios países en desarrollo -como Pakistán, China y Vietnam- han avanzado considerablemente en ese sector, particularmente por la multiplicación de usuarios de líneas de telefonía móvil. “La magnitud de la brecha digital global se mantuvo inalterable entre 2002 y 2007”, a pesar de los cambios significativos en el mundo en desarrollo, lo que se asocia a los costos que tienen esas tecnologías, remarca el informe. En 2008, las tarifas de las TIC corresponden en promedio al 15 por ciento de los ingresos per cápita de los países, pero con grandes diferencias entre los pobres y ricos. Para los habitantes del mundo industrializado ese costo representa sólo el 1,6 por ciento de sus ingresos, mientras que en los de menores ingresos puede suponer el 20 por ciento. “Los países con altos niveles de ingresos pagan relativamente poco por la telefonía fija, móvil o el acceso a internet, mientras que los más pobres pagan relativamente más, frecuentemente por los altos precios de la banda ancha”, expresa la UIT. Donde sí hubo un crecimiento significativo fue en la telefonía móvil, que alcanzan a las 4.000 millones de suscripciones, aumentando incluso en zonas de bajo desarrollo como es el continente africano, que se incrementó un 32 por ciento entre 2006 y 2007. En Asia la penetración de los móviles es del 38 por ciento, en América del 72 por ciento y en Europa de 111 por ciento (ANC-UTPBA).

Elvia Ardalani . Mèxico

Sobre el perdòn El perdón es la tercera mano de tu cuerpo, el tercer ojo, la tercera rodilla, la llaga que supura jazmines y postemas de luz, el girasol que levanta la cabeza marchita, es lava de agua fresca para curar los pies de los cansados, perdonar es desnudar el cuerpo mostrarlo como es, doblarlo, desincrustarle los falsos rubíes y entregarlo limpio de rabia y fuego, sudario tibio con venganza y mancha. El perdón es la última palabra, el primer verbo, la lágrima que cae sobre otro vientre y lo llueve de áncoras y balsas, de alguna forma misteriosa lo transforma en cáliz de hijos y criaturas sanas, el perdón es la mano invisible que nos ata cuando los puños nuestros son antorchas dispuestos a quemar, es la rodilla que inca su hueso imaginario ante el siempre caído ser humano, los labios que recorren ese cuerpo, lo lamentan, lo visten, lo renacen, lo prueban, lo aceptan, lo comulgan.

Elvia Ardalani - Mèxico

H. Matamoros, Tamaulipas, México, 1963) es poeta y profesora de Escritura Creativa y Literatura en el Departamento de Lenguas Modernas de la Universidad de Texas-Pan American. Ha publicado los siguientes poemarios: Por recuerdos viejos, por esos recuerdos (1988), De cruz y media luna (Tierra de Libros, 1996), Y comerás del pan sentado junto al fuego (Claves Latinoamericanas, 2002), De cruz y media luna/From Cross and Crescent Moon, Edición Bilingüe (Claves Latinoamericanas, 2006, Traducción de Francisco Macías Valdés) y Miércoles de ceniza (Miguel Ángel Porrúa, 2007). Su obra aparece antologada en distintas publicaciones. Es editora de esta revista.

¿Cómo explicar el éxito del Hamas?

Entrevista a Mohamed Hassan Entrevista: Grégoire Lalieu y Michel Collon Para los grandes medios de comunicación, el tema es claro: el Hamas es un grupo terrorista, integrista y fanático. Sin embargo, este movimiento ganó las últimas elecciones y su popularidad no deja de crecer ante los palestinos. ¿Por qué? Le preguntamos a Mohamed Hassan, autor de "Irak frente a la ocupación", y uno de los mejores especialistas sobre Oriente Medio. ¿Qué es realmente el Hamas? Mohamed Hassan. El Hamas nace de uno de los más viejos movimientos políticos de Egipto, los Hermanos Musulmanes. La palabra “Hamas” significa el despertar, y hace referencia a algo que está en erupción... Es un movimiento nacionalista islamista que se podría comparar al grupo nacionalista irlandés que hizo frente a la ocupación colonialista británica, y que se desplegó a partir de 1916 como movimiento de resistencia, el Irish Republican Army. Como los irlandeses eran católicos y los colonos británicos protestantes, el inquilino intentó hacer una guerra de religión. La religión puede utilizarse para movilizar a un pueblo por una causa. ¿Qué contexto histórico explica la aparición del Hamas? Mohamed Hassan. Para comprenderlo, debemos tener en cuenta distintos acontecimientos históricos. El primero, es la guerra de los Seis Días que desacreditó el nasserismo en 1967. Nasser, era un Presidente egipcio que fomentó una revolución árabe por la independencia y el desarrollo, pero a raíz de la severa derrota que le ocasionó Israel, su ideología perdió influencia. Tras su muerte, Egipto e Israel entraron de nuevo en conflicto en la guerra de Octubre, en 1973. Egipto y Siria querían recuperar territorios bajo la ocupación israelí. Finalmente, Egipto e Israel firmaron un acuerdo, pero este acontecimiento marcó una profunda división en el mundo árabe entre los países que estaban dispuestos a aceptar las condiciones israelíes y los que querían resistir como Siria, Argelia, Irak... por supuesto, la cuestión palestina continuaba siendo un elemento crucial en estos conflictos. La resistencia a Israel por otra parte había conducido a la formación de la OLP, la Organización para la Liberación de Palestina, esta organización fue creada a fin de reunir los distintos movimientos rebeldes para combinar sus esfuerzos. Antes de negociar con esta organización -en los llamados Acuerdos de Oslo-, Israel la consideraba como un grupo terrorista y le infligió varias derrotas que pueden explicar la aparición del Hamas. La primera derrota, ocurrió con el denominado “Septiembre negro” de 1970. La OLP tenía su cuartel general en Jordania donde el rey Hussein negoció un pacto con Israel para reprimir brutalmente la insurrección palestina. La OLP entonces se vio obligada a huir hacia Beirut. La segunda derrota importante, ocurrió en 1982. Israel atacó el Líbano y la mayoría de los combatientes de la OLP debieron partir muy lejos de Palestina. La dirección general de la organización se estableció en Túnez. Es en este contexto particular que llega la primera Intifada en 1987. La Intifada fue un levantamiento popular en reacción a la ocupación israelí que empezó en Gaza y continuó en toda Palestina. Como lo dije, la OLP se situaba muy lejos a ese momento. El Hamas al contrario se encontraba en Palestina y participó de la Intifada. ¡Este acontecimiento marca la llegada de este movimiento que comenzó en las prisiones!, que eran consideradas como un lugar de castigo. Sin embargo, tras la encarcelación de los resistentes de la Intifada, esta situación va a cambiar debido a que es en las prisiones, que el Hamas comenzó a reclutar y a desarrollarse como organización. Con la Intifada, el Hamas se dio a conocer ante la opinión pública de Palestina, Israel y ante la comunidad internacional. ¿Cómo la OLP reacciona ante la Intifada? Mohamed Hassan. Con el Intifada, la OLP se dividió en dos alas: la más fuerte -cuya base se encontraba en Túnez- era la que quería continuar con la resistencia; y otra -menos importante- la que quería negociar un acuerdo. Los miembros de esta facción se ocultaban y no tuvieron el valor de defender sus opiniones hasta los Acuerdos de Oslo, donde se manifestaron oficialmente, y se volvieron más fuertes. Arafat era uno de los estrategas de esta última, quien después del final de la primera Intifada, utilizó las distintas corrientes palestinas con el fin de llevar la OLP a territorio palestino. ¿Cuáles eran esas corrientes? Mohamed Hassan. En primer lugar, estaban los que deseaban seguir el combate contra Israel sin concesión a los que Arafat debía marginalizar para obtener algo. Luego, estaban los que querían capitulares, y que son quienes dirigen al Gobierno palestino hoy; y –finalmente- la burguesía, que deseaba obtener beneficio de una negociación, a estos Arafat los utilizó para obtener lo que quería. Ese proceso nos conduce a los Acuerdos de Oslo en 1993, que permitieron a la OLP volver de nuevo a Palestina pero aparte de eso, el resto fue una gran derrota. Los palestinos aceptaron un 22% de sus tierras. ¡No hay ningún acuerdo en la historia que confiera a una parte sólo el 22% de lo que pide! La OLP deja de ser considerada como una organización terrorista y gana el reconocimiento de Israel, pero no consigue mejorar realmente la situación en Gaza y Cisjordania. No se mencionó nada en el acuerdo para poner fin a la colonización israelí, este elemento desacreditó a la autoridad palestina ante la población y también contribuyó al éxito del Hamas como movimiento de resistencia. Otro componente importante, es el hecho de que la autoridad palestina, que recibía fondos del Occidente, se convirtió en una organización corrupta. Nada indica que el Hamas tenga este problema. Por una parte, sus principales fuentes de ingresos proceden de un sistema basado en la caridad del mundo musulmán, y dado que criticaron duramente a la autoridad palestina sobre el problema de la corrupción, velan seriamente para que eso no se produzca en sus filas. ¿Cómo explicar el éxito del Hamas? Mohamed Hassan. Tres factores explican el éxito del Hamas. El primero, es el mantenimiento de la resistencia y la denegación de toda solución impuesta, lo que corresponde a la voluntad de la población. El segundo factor, es que el Hamas exige la vuelta de los refugiados de 1948 y de 1967. En 1948, después de la creación del Estado de Israel, se expulsó a muchos palestinos del territorio. Con la guerra de los Seis Días en 1967, aproximadamente 300.000 refugiados fueron a Jordania. ¡En la actualidad, hay más de seis millones de refugiados que no tienen el derecho a volver nuevamente a su país! En cambio, el Estado judío de Israel acoge a cualquier judío de donde quiera que venga: España, Rusia, Etiopía... ¡Personas que no se vieron nunca antes en Palestina! El tema de los refugiados es un elemento importante de las pretensiones palestinas de las que el Hamas se hizo portavoz. El último factor que contribuyó al éxito del Hamas es la eliminación en el seno de la comunidad palestina de las personas corrompidas por Israel para obtener información. Algunos fueron ejecutados, pero la mayoría –entre los que se contaban delincuentes, alcohólicos o traficantes- fueron reinsertados mediante los programas sociales del Hamas. La información no circulaba más. Es muy importante, porque Israel había creado a una sociedad palestina corrupta dónde estaban todos en contra de todos, lo que se explotaba para construir una red de información y establecer un determinado control sobre la resistencia. Esta es una típica estrategia utilizada por las mentalidades colonialistas. Los británicos la aplicaron en Irlanda del Norte, nada de nuevo. Pero el Hamas consiguió destruir esta red, lo que constituye una gran victoria sobre Israel. Algunos dicen que Israel favoreció deliberadamente la ascensión del Hamas. ¿Es verdad esa afirmación? ¡En absoluto! No existe ninguna prueba de eso. Israel toleró el Hamas esperando que ocurriera un conflicto interpalestino. Querían debilitar a la OLP y a Fatah, pero no se esperaban la calidad, la capacidad y la organización de la que hizo prueba el Hamas desarrollándose de esa manera. Toda potencia colonial tiende a considerar a los sometidos como niños ingenuos. ¿Cómo un movimiento islamista se volvió tan popular en Palestina? Mohamed Hassan. Bajo la ocupación de Gaza y de los otros territorios, no era posible para los palestinos discutir abiertamente o incluso imaginar su futuro excepto en dos lugares: la mezquita y la universidad. El Hamas era ya activo por supuesto en el primero, pero enseguida comenzó, como cualquier otro partido político, a manifestarse en las organizaciones estudiantiles. ¡El mercado se abre para todos los partidos! El Hamas reclutó, entonces a jóvenes estudiantes brillantes, que se destacaban en la sociedad debido a su dedicación y su honradez. Era fácil para el Hamas convencerlos, ya que la voluntad de resistir los unía. ¡No hay misterio! El Hamas expresa abiertamente lo que la población siente en su corazón. Con los elementos más combativos, los más inteligentes y los más educados de la sociedad, el Hamas pasó a ser una gran organización. ¿Cómo las autoridades palestinas reaccionaron a la evolución del Hamas? Mohamed Hassan. Estaban afectadas por la corrupción y los escándalos, incluso varios periodistas palestinos las condenaron por eso. Arafat era una especie de árbitro entre las distintas facciones, pero después de su muerte, las contradicciones entre el Hamas y el Fatah se volvieron antagónicas. Israel explotó estas disensiones y comenzó a utilizar a Fatah para popularizar al Hamas, pensando que éste no aceptaría participar en las elecciones. Esta es la razón por la que proyectaron rápidamente poner en pie un escrutinio. Todo el mundo se sorprendió que el Hamas aceptara participar, pero nadie estuvo realmente impaciente. Pensaban en efecto que el movimiento, al presentar una manera de pensar dogmática y muy limitada, sería superado por el partido mayoritario. Contra toda proyección, el Hamas creó una coalición y ofreció una imagen flexible, muy lejos de lo que se habría podido esperar de una organización fundamentalista. En realidad, el Hamas deseaba un Estado islamista pero la realidad es diferente. ¿El Hamas va o no a instaurar un régimen islamista en Palestina? Mohamed Hassan. Un régimen islamista es el objetivo último del programa del Hamas, pero se debe precisar que no podrá nunca aplicarlo. En efecto, in situ, la organización está basada en un movimiento patriótico, es necesario saber que la guerra brutal llevada por Israel contra Gaza no sólo movilizó las fuerzas del Hamas, sino todas las fuerzas patrióticas, incluidas las de Fatah. Esta agresión unificó al pueblo palestino. ¿El Hamas puede convertirse en un movimiento más progresista en alianza con otros movimientos? Mohamed Hassan. Sí, debido a la agresión israelí. La idea que el Hamas pueda crear una sociedad basada en métodos de producciones islamistas es una ilusión. Es simplemente imposible, por múltiples aspectos, esta organización se asemeja al Hezbollá que dice: “El Líbano es un país de una gran diversidad, sólo representamos una fracción y nuestro objetivo es construir con todos los progresistas libaneses una economía nacional independiente.” Quisiera señalar de paso que nadie se cuestiona este aspecto en relación a países como la Arabia Saudí. ¿Cuál es el programa socioeconómico del Hamas? Mohamed Hassan. Su proyecto es una economía capitalista caracterizada por una intervención importante del Estado. ¡Tengamos en cuenta que actualmente, incluso los liberales europeos desean una intervención del Estado! Si observan Irán, tienen un régimen islamista: con un sistema capitalista y con la intervención del Estado, pero rechazando las dominaciones exteriores y redistribuyen las riquezas procedentes del petróleo. Por lo que se refiere al Hamas, es necesario saber que no es su programa esencialmente social el que seduce a los palestinos sino el hecho de que este movimiento personifica la resistencia. Y hoy, la resistencia es lo que cuenta más para el pueblo de Palestina. ¿Cuál es el papel de la mujer según el Hamas? Mohamed Hassan. Su visión del rol de la mujer es diferente de la teoría a la práctica. ¿Por qué? Pues en Palestina, la situación es muy difícil, las mujeres deben trabajar para ganar su propia comida y criar a sus niños. El Hamas nunca podrá impedirles que trabajen y tampoco forzarles a volver al rol de amas de casa, aparte de algunos ricos países petrolíferos, nadie piensa de esa manera en el mundo árabe. ¿Cómo el Hamas podría retirar de la sociedad más del 50% de la fuerza de trabajo palestina? En realidad, el que no respeta a la mujer es el que cree que es posible controlarla como un sujeto pasivo. Hay diferencias culturales entre el mundo árabe y Occidente que no son bien comprendidas porque se basan en estereotipos. Tomemos un ejemplo, cuando van en una librería por aquí, encuentran montones de revistas en cuyas coberturas aparecen mujeres rubias semidesnudas... Nadie se dice que es desagradable y que a estas mujeres debería tratárseles mejor. ¡Pero cuando se ve a una mujer que lleva velo, se habla de opresión! Hay un doble estándar e hipocresía en Occidente. Por ejemplo, en Indonesia, el régimen actual fue establecido en 1965 por un golpe de Estado, el que masacró un millón de comunistas. En la actualidad, la mayoría de las mujeres de allí van cubiertas, pero nadie se indigna por su situación, ya que este país es productor de petróleo y se alinea con Occidente. ¿Por qué el Hamas es rechazado en Europa? Mohamed Hassan. El Islam no se ve bien en Europa porque esta se identifica con el cristianismo, entonces hay un verdadero rechazo de la contribución musulmana al desarrollo de la civilización occidental. En tanto que grupo islamista, el Hamas es mal visto. ¿Pero por qué una persona, que condena el sionismo, tiene un problema con el Hamas? ¿Y por qué la misma persona, que apoya la causa irlandesa, no tiene ningún problema en lo que se refiere a una organización católica? Las diferencias culturales explican eso y es un fenómeno que se puede observar. Vuelvo, justamente, desde Egipto, donde pude constatar que al cruzar el Mediterráneo, se cambia de mundo, se cambia la manera de pensar. No culpo a los europeos, que están marcados por su educación y la propaganda de información. Además, estamos en un sistema donde debemos siempre identificar enemigos para justificar nuestra propia existencia. Pero creo que es necesario reflexionar sobre el justo equilibrio. Yo mismo, como marxista vivo en un país occidental, tengo por supuesto contradicciones con el Hamas o el Hezbollá. Lamento que la resistencia esté llevada por un movimiento que toma su inspiración en el Islam, pero estas contradicciones, actualmente, son secundarias. En cambio, soy completamente contrario a personas como Abbas o Moubarak, que son laicos pero que sirven a los intereses de los Estados Unidos. Leo las informaciones en árabe, conozco bien la situación allí y percibo las contradicciones desde un punto de vista diferente al de la izquierda europea. ¿Por qué la izquierda europea no apoya abiertamente la resistencia palestina? Mohamed Hassan. El problema de la izquierda europea, es que se niega a hacer una gran alianza contra el imperialismo, debido al Hamas, a las mujeres con velo y toda clase de pretextos. En realidad, se deja llevar por la gran alianza de los cristianos contra el Islam, vuelve a entrar en la 'guerra de las civilizaciones' lanzada por los ideólogos americanos. Sufre, muy profundamente, esta influencia, mucho más que lo cree. ¿Por qué la izquierda europea no se irrita cuando fascistas cristianos, como los falangistas, masacran el Líbano? Por mi parte, como laico, apoyé la resistencia de los irlandeses contra la ocupación británica y no tenía ningún problema con el hecho de que estos irlandeses eran católicos. En realidad, el problema del europeo, es que ha crecido en una civilización que tiene prejuicios sobre los judíos y los musulmanes. ¿Por qué la cuestión palestina es tan importante para los Estados Unidos? Mohamed Hassan. Palestina es un pequeño país que -a pesar de todo- se convirtió en uno de lo que está en el juego más importante en el mundo por dos razones. La primera, es que el Estado colono que fue creado, debe ser defendido por las potencias imperiales, los Estados Unidos y Gran Bretaña, para volverse el elemento dominante de Oriente Medio. Es el medio de aplastar el movimiento revolucionario democrático en la región, si aplastan la causa palestina, impiden una alianza del mundo árabe con todas las líneas de resistencia en Irak, en el Líbano... Antes, era el Sha de Irán que desempeñaba el papel de policía en la región, los Estados Unidos habían colocado una dictadura militar para servir sus intereses en la región. En la actualidad, es Israel. Uno de los ejemplos más destacados de esta práctica es la revolución en Yemén del Norte en los años 60. Un golpe fue perpetrado por algunos funcionarios sostenidos por Egipto para instaurar una República democrática. El Cheik que dirigía Yemen, huye hacia Arabia Saudí. Entonces, los británicos organizaron tropas contra la joven República para aplastar el movimiento nacionalista árabe e implicó a soldados, entrenados por Israel, para combatir las fuerzas de liberación. Israel envió también milicias a El Salvador, Sri Lanka, Colombia... En realidad, por todas partes donde los Estados Unidos se introducen, Israel fue o esta implicado. La segunda razón, que está en juego es Jerusalén como Ciudad Santa, ya que es la segunda ciudad en orden de importancia para el Islam. La cuestión moviliza, entonces, a todos los musulmanes a través del mundo, y como Jerusalén es también muy importante para los cristianos palestinos, Israel no lo abandonará, eso sería considerado como una victoria para los palestinos y el Islam. Además, situada sobre la frontera entre Israel y Cisjordania, Jerusalén ocupa una posición estratégica en la política de extensión israelí. En realidad, es necesario saber que este Estado no tiene fronteras bien definidas. ¡Ni siquiera hay una Constitución! Israel tiene, francamente, todos los medios para seguir extendiéndose. ¿Masacrando así, salvajemente a Gaza, qué mensaje quiere hacer pasar Israel? Mohamed Hassan. El mensaje es: “Israel estará siempre allí, incluso con armas nucleares y puede imponerles lo que quiera”. ¿Y eso resultará? Mohamed Hassan. No, porque del otro lado hay combatientes que no tienen ya nada que perder y que están dispuestos a sacrificarse, cosa que no se encontrará en las filas a Tsahal. Con su ataque, Israel no obtuvo nada de fondo, muy al contrario, el Hamas va a salir reforzado de este conflicto. Incluso en Cisjordania, la gente dice que si hoy hubiera elecciones, votarían por este partido. En realidad, los que resisten ganan siempre. Traducción: Patricia Parga-Vega Corrección: Lisette Maillet H. Mas informaciones (en francés) sobre Hamas y Israël en www.michelcollon.info

gira del payador wilson saliwonczyk en Europa

Compañeros, gracias al amigo Poni Michar Vega les hago llegar esta noticia por si gustaran compartir algún concierto. Entre mayo y agosto desarrollaremos el itinerario  2009 con dos propuestas.        Concierto de payador. El payador es un trovador criollo y un cantor social que en sus improvisaciones y canciones lleva la memoria colectiva, el espíritu social y su voz se vuelve la voz de sus pueblos. Como toda tradición oral es una profunda raíz popular.          ¿Las damas primero? Conferencia. Contradicción entre el discurso imperante y la realidad social. La mujer en la literatura gauchesca y el equivalente en la actualidad. De momento las fechas confirmadas son MAYO Galicia         8/05         9/05 A Coruña y aledaños (con residentes uruguayos)         10/05                   15/05                 16/05 Vigo y aledaños (con improvisadores galegos)                 17/05   Valencia y Catalunya                 23/05                 24/05 Asociación Argentinos en Elche (Lo están considerando)                 25/05                 26-28/06 Tradicionarius (día de semana aún sin fecha.)                 29/05 Casa América en Catalunya.                 30/05 Alicante (con residentes uruguayos) si confirmar                 31/05 Gandia, Valencia (con residentes uruguayos) es domingo al mediodía.   JUNIO Suiza                 1/06 La ciudad es Jona (Asociación Argentinos C.A.D.A) al mediodía. Sin confirmar.                 1/06 Lausanne (Festival de Tango) a las 18 hs.                 13/06 Basel (Concierto para asociación de tango)   Italia                 5/06                 6/06 Siena y aledaños. (Con improvisadores italianos).                 7/06   Alemania                 15/06 Berlín (centro cultural Madreselva)   Chequia Charla en la Universidad de Praga (días de semana) Y el mes de julio aún está libre. Un abrazo.   www.wilsonelpayador.com.ar

ROMA. OMAGGIO A LEOPOLDO TORRE NILSON

L’Ambasciata della Repubblica Argentina in Italia- Ufficio Culturale Ciclo di Cinema Argentino Marzo 2009 Mercoledì 11  Marzo – 18.00 GUEMES – LA TIERRA EN ARMAS (1971) – Con Alfredo ALCON e Norma ALEANDRO Il film narra la vita di Martín Miguel de Güemes con  le sue montoneras  e la sua lotta contro i realisti  e a favore dell'indipendenza.  En español – sin subtítulos – 90 minutos Mercoledì 18  Marzo – 18.00 EL JUGUETE RABIOSO (1972) – Con Alfredo ALCON e Norma ALEANDRO Film realizzato dall'omonimo romanzo  di Roberto Arlt. Silvio Astie ha  16 anni, gli piace fabbricare esplosivi, partecipa ai furti e gli piacciono le armi. Cercato dalla  la Polizia, il suo gruppo di amici sparisce e lui è costretto a cambiare quartiere. Comincia a lavorare in una libreria ma,  maltrattato, senza aspettative e pieno di rancore, Silvio prova a incendiare il negozio e fugge dalla città.. En español sin subtítulos  Giovedì 26  Marzo – 18.00 BOQUITAS PINTADAS (1974) – Con Alfredo ALCON e Martha GONZALEZ Ambientata in una città argentina di provincia   degli anni 30, "Boquitas pintadas" scopre  un mondo  di passioni, inganni,  e sessualità repressa che, a prima vista, sembra impensabile per  quella società  nella quale le apparenze sono una delle cose più importanti della vita. La morte di Juan Carlos in un sanatorio per ammalati di tubercolosi, fa rivivere a Nené, già sposata e con due figli, l'amore che provò con il poveretto deceduto e le avventure che questi manteneva con altre donne della città. 120 minutos – en español sin subtítulos Ambasciata Argentina - Ufficio Culturale Via Veneto 7 – 00187 Roma- Telefono: 064873866 / email: culturaliargentina@libero.it

Buenos Aires Feria del libro independiente y alternativa

Se viene la 10ma FLI(A) Domingo 29 de Marzo 12 a 23hs en el estacionamiento recuperado por los estudiantes en la Facultad de Sociales, M T Alvear y Azcuénaga, Bs. As. Más de 100 puestos de libros, editoriales, escritorxs independientes, publicaciones alternativas y fanzines. Proyecciones Charlas-debates Muestras de arte visual Poetas y música en vivo Sorteo de libros, radio en vivo, y amor, mucho amor  Contactate para participar con tu material: Prensa y difusión: Info.flia@gmail.com Puestos: flia.stands@gmail.com Proyecciones: flia.proyecciones@gmail.com Artes visuales: flia.artevisual@gmail.com Charlas-Debates: flia.charlas@gmail.com Poesía en vivo: flia.escenario@gmail.com

hernando ardila gonzalez- Colombia

MUJER... SOMOS IGUALES (El problema no es reconocerte... el problema es que decidas asumirlo) ¿Por qué reclamas igualdad? ¿por qué reclamas liberación? ¿acaso no la tienes? ¿acaso... no lo eres.? Recuerdas de donde vienes, cuando Dios te hizo te tomó no de la cabeza del hombre para que fueras superior ni de sus píes para que fueras inferior te hizo de su costado para que fueras igual y te separó de él reconociendo tu libertad. Entonces ¡eres libre eres igual! no por mi voluntad ni concesión generosa esa es gracia que Dios te da y que acaso tu misma no quieres apreciar. Ese don otorgado eres tu quien haz ejercerlo porque que la sociedad de hombres mujeres y mercado ¡jamás te lo reconocieron! Yo te reconozco como madre, novia o esposa, como hermana, sobrina o como amiga como ama de casa o como ejecutiva como juez, abogada, médica o policía como arquitecta, psicóloga o ingeniera como compañera, como combatiente aunque tengamos estrategia diferente como artesana, como artista canonizada o como amante como obrera, campesina o como patrona pero sobre todo, ¡te reconozco como persona! Ven, júntate conmigo y con muchos parecidos busquemos una libertad de igual y más sentido más necesaria más urgente de tanto significado más genérica y eminente la liberación del género humano. ¡Allí sí está la igualdad! es para bien de la vida para bien de la humanidad y en eso estás incluida ¡Mujer somos iguales!                                           DEL POEMARIO TE QUIERO CON DEMOCRACIA

Sant Andreu de la Barca: jornada de escritores

el próximo sábado 14 de marzo se llevará a cabo la II Jornada Literaria de escritores del Baix Llobregat en Sant Andreu de la Barca. Se celebrará en la Biblioteca Aigüestoses, avda. Constitució, nº 24. Una abraçada/Un abrazo, José Luis García Herrera http://garciaj.eresmas.net http://jlgarciaherrera.lacoctelera.net

Laura Yasan: “La poesía es mi lugar en el mundo”

Conversación con la escritora argentina, ganadora del Premio Casa 2008 de poesía, a propósito de la presentación de su libro en la edición cincuenta del concurso literario y en la XVIII Feria Internacional Cuba 2009 por Xenia Reloba El teléfono sonaba una y otra vez esa mañana, pero ella se resistía a responder porque es muy dormilona. Ante la insistencia, acabó por atender. «Era de Prensa Latina para hacerme una entrevista por el Casa de las Américas. “Señor, usted está equivocado, no gané el Casa de las Américas”. “Sí, acá tengo el cable”. “Debo haber ganado una mención”. “No, no, usted ganó el Casa de las Américas”. Y fue una entrevista que contesté sin haber procesado el premio. Me emocioné, me puse a llorar, no sabía lo que decía. Me preguntaban de qué se trataba el libro y no podía resumirlo.» Las palabras de Laura Yasan brotan raudas en la noche apacible del Hotel Nacional. Está en La Habana. Se hizo el sueño. Vino a encontrar la llave marilyn, ahora editada, un año después de conocer inesperadamente que había ganado el Premio Literario Casa de las Américas en la categoría de poesía. «Creo que me presenté con todos mis libros al Premio Casa de las Américas porque es lo máximo a lo que puedes aspirar como autor latinoamericano. Es un referente muy importante, muy prestigioso. Sabía que un día iba a ganarlo, no sabía cuándo, pero un día. Siempre digo que me dieron tiempo para mejorarme porque lo gané con mi séptimo libro.» Un puente, una roca, un lugar que resiste en el espejo Una se fija metas. Dije: quiero ganar un Casa de las Américas, sé que tengo con qué, algún día me lo ganaré… o no. La poesía es mi lugar en el mundo, es el lugar donde hago militancia, y creo que Casa de las Américas es el único lugar que resiste en el espejo y allí es donde uno quiere estar, en ese puente —porque vas de ida y vuelta—, y a la vez es una roca sólida en el medio del mundo, que también es mi impresión del país con lo poco que lo conocí. El lugar por donde la aguja tiene que pasar A veces o en general cuando cumples el sueño y llegas al lugar del sueño, te decepciona, porque ya conseguiste lo que deseabas. En este caso fue al revés, superó totalmente mis expectativas. Encontré un espacio donde se trabaja tan seriamente como jamás vi. Fue muy emocionante para mí tanto la presentación del libro como la ceremonia donde el jurado dio a conocer los premios del 2009. Fue algo tremendamente emocionante estar ahí. Me sentía como en el lugar de gestación, del nacimiento de las cosas, del flujo de la cultura. El lugar por donde la aguja tiene que pasar para hilvanar. Un Premio limpio Todos sabemos que los premios importantes en general son muy marketineros. Creo que el que no tiene una sola mancha es el Casa de las Américas. Me parece un premio limpio desde todo punto de vista porque ves los autores que lo ganaron y realmente todos persistieron en el tiempo. Hay muchos premios que ves quién ganó y dices: ¿quién es? No lo sé, ya fue olvidado. Pero lees los ganadores del Casa de los cincuenta años y todos son perdurables, son ejemplo, son maestros. Por eso me cuesta tanto precisar que lo gané. Si bien envío la obra para ganar, una vez que gano digo: ¡Wow!, ¿ahora qué hago con esta responsabilidad? la llave marilyn, un libro distinto Cada uno tiene sus obsesiones y escribe siempre sobre el mismo punto y tropieza siempre con la misma piedra, pero creo que lo que va cambiando con la edad es el ángulo desde el cual miras a eso que te obsesiona. El desafío cuando termino un libro y abro otro, lo que deseo y más miedo me da es: ahora qué. No quiero más de lo mismo, quiero encontrar otras formas estéticas. En mi primer libro puedes ver lo que llamo poesía de pasillo, que son todos los versos cortados finitos, como el tronquito de una palmera. En Ripio, el libro anterior a la llave marilyn, los versos son tan largos que está lleno de corchetes, porque los versos se chocan con el margen. Después de Ripio nació la llave…, que fue la primera vez que utilizo una unidad temática en un libro. Porque escribí la llave… pensando que era un poema que terminaba allí, sin embargo, me salió una “llave marilyn versión libre”, y después “la llave marilyn toma 2”, y me fui dando cuenta de que este era un libro distinto, que todos los poemas iban a pasar por la llave marilyn. No puedes ser prolijo y ser un buen poeta Considero que para contar una historia está la narrativa, y la poesía es un lugar para dejar la impronta, la huella de la historia. La poesía es el lugar de máxima libertad del escritor. Para mí el desafío de la poesía es violentar la gramática y encontrar un nuevo lenguaje. Para ser original tengo que romper con lo convencional. No entiendo por qué se ponen las comas al final de los versos. Si el blanco de la hoja es lenguaje en el poema... ¿Para qué hay un doble espacio entre una estrofa y otra? Es una respiración, un aire, un momento. También lo es el corte de verso: es musicalidad, ritmo. No puedes ser prolijo y ser un buen poeta. No combina eso. No elegí quedarme con la poesía Hay algo extraño, muy misterioso, a cuyo fondo no pude llegar: ¿por qué desde que aprendí a unir las letras hice poemas? Escribí mi primer poema a los 6 años, pero no tenía estímulos literarios ni en mi casa ni en la escuela. Fue algo que nació de mí. Recuerdo incluso el momento en que escribí ese primer poema, que fue para mi mamá. Mi infancia fue de clase media. Soy de origen rumano por parte de madre y ruso por mi padre. Mis abuelos eran inmigrantes muy humildes, y mis padres, de clase media. Consumían mucho bestseller, literatura chatarra, y yo era ávida lectora, pero de toda esa basura. Escribía cosas horrendas. Tenía toda mi habitación llena de frases escritas por mí. Fui autodidacta hasta mis veintitantos años. Me creía una genia, que me tenían que descubrir y dar el Nobel, hasta que di con mi primera orientadora, una poeta argentina, Diana Bellesi, que me hizo leer un montón de poetas que desconocía por completo, me enseñó a corregir mis poemas. A partir de ahí se me abrió mucho la cabeza, y conforme fui leyendo buena poesía fui modificando mucho mi manera de escribir. En mi adolescencia probé todas las artes: hice teatro, música, expresión corporal, cerámica, escultura, bellas artes; cursé la carrera de Bellas Artes. Fui pésima dibujante, pintora. Había una inclinación natural hacia todas las formas del arte. No elegí quedarme con la poesía, ella quedó, sobrevivió a todo, y la enriquecí con esos pasos. Lo que fue cambiando en cada uno de mis libros fue la mirada del mundo, porque los temas son siempre los mismos: uno escribe sobre la muerte, sobre el amor o el desamor… ¿Poesía femenina, poesía masculina? No hay manera de que no se distinga. La poesía en sí misma es un género, pero cuando leo un poema sé si lo escribió un hombre o una mujer, y si no lo sé empiezo a dudar, porque —aun en los temas universales— pensamos y sentimos diferente. Somos especies diferentes, tenemos maneras totalmente diferentes de abordar las problemáticas de la vida, de imaginar, de crear, de simbolizar el mundo. Entonces, cómo podríamos escribir una poética que sea igual. Me resulta inverosímil, me parecería sospechoso si escribiéramos igual. ¿Poesía para mujeres, para hombres? Es igual que en la vida. Cuando hablas con una mujer, esta entiende una cosa. Cuando hablas de lo mismo con un hombre, este entiende otra. El lector siempre completa. La poesía tiene que ser lo suficientemente abierta para que el lector complete con lo suyo. La poesía y la literatura en general. Si uno diera los textos como concluidos, cerrados, para qué necesitas un lector. La poesía femenina o masculina es para todo público, y también cada uno tomará de esa lectura que hace, lo pasará por su propio tamiz, por su necesidad, su imaginario, su historia. Escribo desde mí, y jamás voy a poder saber qué hay del otro lado del espejo. Sobre las lecturas, las influencias, la originalidad Me gusta que se vean las influencias, porque considero que los poetas solo podemos aprender de otros poetas. No existe una escuela de poetas. La única forma de aprender a escribir, de que tu voz sea más sólida, es leyendo a otros. Entonces, me gusta que se vea en mi poesía a Alejandra Pizarnik, Olga Orozco, Gelman, Boccanera, y me gusta descubrir nuevos poetas, y probar cómo es escribir como ellos, porque siempre va a ser diferente cuando lo pase por mí. Siempre que lees un poeta te queda como una especie de rastro, de sabor, de tono, de música, y me encanta que se vea en mi poética porque me siento orgullosa de mis lecturas y me gusta ver en otros poetas los rastros que dejaron las lecturas que ese poeta hizo. ¿De dónde sale la poesía? El narrador tiene que tener una conducta y sentarse todos los días, porque si quieres escribir una novela no te queda otra, pero el poeta tiene que hacer una suerte de equilibrio: por un lado existe la inspiración, la musa, pero te visita muy poco. Uno tiene que estar en momentos muy abiertos, muy especiales, y se te tiene que juntar la musa con el tiempo de escribir. Si te sientas a esperar la musa vas a escribir dos poemas en la vida. Creo en el trabajo, y tiene que ver con la mirada. Si salgo de mi casa cerrada y voy por la ciudad cerrada, no me va a llegar nada del mundo exterior. En cambio, si dejo mi mirada abierta y veo en profundidad, entonces se me arma una suerte de cóctel con los restos diurnos, con las frases que oí, con lo que vi... A mí el poema me sale del lugar más común, no de lo elevado, salgo de abajo de todo. Sacar un cisne de un ladrillo Para mí escribir un poema es sacar un cisne de un ladrillo, porque mi primer poema en estado puro es espantoso. Dejo que salga todo, que fluya hasta que se acabe. Termino esa cosa catártica del vómito y después empieza mi verdadero trabajo placentero que es convertir esa porquería en una joya. Es trabajo, mucho trabajo, verso por verso, encontrar las imágenes. Mi poesía es muy visual, es como mi ideología de la poética, que tiene que comunicar la sensación a través de lo visual. Hay poesía abstracta que te lleva a lugares muy especiales, pero creo que la imagen es la herramienta más poderosa de la poesía, la más inmediata. Entonces, en la corrección trabajo mucho lo visual, lo musical. El poema no está terminado hasta que no sea una respiración sin una sola interrupción, excepto que el propósito sea hacer un poema interrumpido. Después de la llave marilyn Me empezó a salir una poesía que vuelve un poco a mis fuentes irónicas, y estoy trabajando mucho el doble y múltiple sentido. Mi segundo libro, Cambiar las armas, es muy irónico, pero considero que con muy poco trabajo lírico. En su momento era un libro que me gustaba y ahora me parece muy pobre en su trabajo formal. Esta vuelta de tuercas después de la llave…, que por suerte me salió algo totalmente nuevo, fresco, distinto, es un libro que les da mucho palo a las convenciones del matrimonio. El desafío fundamental es que llegues a un verso y creas que tiene un sentido, y leas el siguiente y veas que trataba de otra cosa… Son muchas lecturas que se van abriendo. Por cábala no te voy a decir el título, porque tampoco lo quiero cerrar. Recién tuve en mis manos un ejemplar de la llave marilyn por primera vez. Quiero disfrutar de la llave… editado, seguir escribiendo, y cuando vea que el que estoy haciendo es ya un libro, cerrarlo. Tengo una idea del título pero no la quiero quemar. En una edad “bisagra” El Premio Casa cristalizó en un momento de mi vida que es como una bisagra. Tengo 48 años, estoy yendo hacia los 50, que es una edad importante en una mujer, y me siento muy afortunada porque estoy llegando con muchos logros personales. Y eso me hace sentir muy agradecida con la vida porque trabajé mucho y estoy recibiendo a cambio. tomado de: La Ventana, Portal informativo de la Casa de las Américas, está hecho desde La Habana, CUBA, con PHP-Nuke, Copyright © 2005 por Francisco Burzi. - Envio laura quiroga

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